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1.柯爾伯格的道德發(fā)展理論認(rèn)為（）。

A. 道德發(fā)展的先后次序是固定不變的

B. 道德發(fā)展的次序是不分先后的

C. 道德發(fā)展的速度是先慢后快

D. 道德發(fā)展的速度是先快后慢

【答案】A

【解析】柯爾伯格是美國發(fā)展心理學(xué)家，他用道德兩難故事法研究人的道德發(fā)展。他認(rèn)為，兒童道德發(fā)展的先后次序是固定不變的，這與兒童的思維發(fā)展有關(guān)。環(huán)境和文化的影響只能決定發(fā)展的速度或改變其道德的內(nèi)容，但不能改變它的發(fā)展順序。在生活中， 要讓兒童不斷接觸道德環(huán)境和道德兩難問題，以促進(jìn)兒童道德的發(fā)展

2.病理性錯覺的癥狀違背了（）。

A. 主、客觀世界統(tǒng)一性原則

B. 心理活動的內(nèi)在協(xié)調(diào)性原則

C. 人格的相對穩(wěn)定性原則

D. 社會適應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)

【答案】A

【解析】郭念峰提出了作為確定心理正常與異常依據(jù)的三條原則：主、客觀世界統(tǒng)一性原則；心理活動的內(nèi)在協(xié)調(diào)性原則；人格的相對穩(wěn)定性原則。如果一個人說他看到或聽到了什么，而客觀世界中，當(dāng)時(shí)并不存在引起他這種知覺的刺激物，那么，我們必須肯定，這個人的精神活動不正常了，他產(chǎn)生了幻覺。

3.人在意識障礙的情況下出現(xiàn)語詞雜拌，稱為（）。

A. 思維松弛

B. 破裂性思維

C. 語詞新作

D. 思維不連貫

【答案】D

【解析】思維障礙之一—思維不連貫：嚴(yán)重的破裂性思維，是在意識清楚的情況下出現(xiàn)的語詞雜拌現(xiàn)象。如果語詞雜拌不是在意識清楚情況下出現(xiàn)的，而是在意識障礙情況下出現(xiàn)的，則這時(shí)候的精神癥狀就不能稱之為破裂性思維，而應(yīng)該稱之為思維不連貫。雖然破裂性思維時(shí)的語詞雜拌在臨床現(xiàn)象學(xué)方面很難與思維不連貫時(shí)的語詞雜拌進(jìn)行區(qū)分，但兩者在臨床上的嚴(yán)格區(qū)分卻是非常重要的。區(qū)別兩者的要點(diǎn)在于后者是在意識障礙情況下出現(xiàn)的。思維不連貫多見于腦器質(zhì)性和軀體性病所致精神障礙有意識障礙時(shí)。

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