道并行而不相背 讓城市和鄉(xiāng)村互鑒共進(jìn)

誠如老師所言，當(dāng)下，我們在城鄉(xiāng)關(guān)系的認(rèn)知上或多或少還存在著城市文明優(yōu)于鄉(xiāng)村文明、亦或是鄉(xiāng)村文明凌駕于城市文明之上的誤區(qū)。由此造成的危害已初現(xiàn)端倪：某些基層干部為了實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，而異化為片面追求城鄉(xiāng)一樣化，造成的千村一面的現(xiàn)狀已嚴(yán)重影響到城鄉(xiāng)間的發(fā)展。事實(shí)上，城市文明和鄉(xiāng)村文明沒有優(yōu)劣搭配，二者并行不悖，應(yīng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，互補(bǔ)發(fā)展，互鑒共進(jìn)。

鄉(xiāng)村可為城市提供精神資源。梭羅在瓦爾登湖每日感受早晨的陽光時(shí)，所感悟到的黎明的感覺讓他每天都能以新眼光去感悟司空見慣的生活，進(jìn)而獲得新生;作家H投奔鄉(xiāng)村，沉浸于完全摒棄雷同和重復(fù)的個(gè)異性的自然造化之中，沉浸于不會被任何人專享和收藏的山上清風(fēng)、山間明月這種“造物主之無盡藏”.......如此種種，不一而足。鄉(xiāng)村，以其內(nèi)生于自然之中，又附身于自然之上的生活模式，不僅給每個(gè)身處鄉(xiāng)村中的人提供腳踏大地、仰望星空的生存狀態(tài)，還提供了勤奮務(wù)實(shí)、懷揣夢想的教育狀態(tài)，究其本質(zhì)，是為我們的城市提供了不竭的精神源泉，避免我們走入過分重視物質(zhì)資源的誤區(qū)。

城市可為農(nóng)村發(fā)展提供物質(zhì)保障。在全面建成小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的當(dāng)下，農(nóng)村要與城市之間協(xié)調(diào)平衡的重要性與現(xiàn)實(shí)意義已不言而喻。但由于自然和歷史的原因，農(nóng)村發(fā)展面臨基礎(chǔ)差，底子薄的尷尬境地。而與之形成鮮明對比的是，我們現(xiàn)在的城市化建設(shè)在改革開放以來短短40年之間所取得的舉世矚目的成就。因此，我們城市已經(jīng)具備了反哺農(nóng)村的實(shí)力，也符合時(shí)代趨勢和要求。令人欣喜的是，城市的實(shí)際行動令人欣慰，在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的過程中扮演了不可或缺的角色，使之取得的成就令人滿意，彰顯出了城市對農(nóng)村的報(bào)答與反哺。

城鄉(xiāng)自由游走，享受理想生活。鄉(xiāng)村魅力之所在，于其與自然緊緊相依，日出而作，日落而息;城市魅力之所在，于其與人類智慧相得益彰，嚴(yán)格精密，人定勝天。我們只有在城鄉(xiāng)之間自由游走，體會兩種截然不同的文化氛圍熏陶、生活體驗(yàn)的交匯，才能使我們在“夜市千燈照碧云”的物質(zhì)生活與“明月松間照，清泉石下流”的精神生活之間平衡成長。這也是為何現(xiàn)在每到節(jié)假日，城鎮(zhèn)居民都逐漸選擇去鄉(xiāng)村度假的原因所在。因此，我們只有在城鄉(xiāng)之間自由游走，才能夠在時(shí)代發(fā)展洪流中不會迷失自我，記得住鄉(xiāng)愁，享受到理想的生活。

城市文明和鄉(xiāng)村文明，二者理應(yīng)且完全能夠互補(bǔ)發(fā)展、互鑒共進(jìn)，我們應(yīng)該始終堅(jiān)持城鄉(xiāng)雙軌并行、協(xié)調(diào)一致，早日實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化的目標(biāo)。

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