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2013年教師資格證考試沖刺試題及答案匯總

2013年教師資格考試《小學(xué)教育學(xué)》考點匯總　

第二節(jié)  制定教育目的的基本依據(jù)

一、教育目的的制定受制于特定的社會政治、經(jīng)濟、文化背景

　　教育目的就其本質(zhì)來說，是要培養(yǎng)社會所需要的人才。但是，由于社會政治制度、經(jīng)濟條件、文化歷史背景的不同，教育目的的內(nèi)涵也不盡相同。
　　(一)不同的社會發(fā)展階段有不同的教育目的
　　教育目的具有歷史性、時代性、社會性，在階級社會具有鮮明的階級性。教育目的隨社會條件的變化而變化，萬古不變的教育目的是沒有的。在階級社會里，占有統(tǒng)治地位的階級總是按自己的階級意志和政治路線培養(yǎng)人，當極少數(shù)人通過教育培養(yǎng)成統(tǒng)治者時，其他絕大多數(shù)人則通過教育等方式培養(yǎng)成了被統(tǒng)治者。
　　(二)不同的社會制度有不同的教育目的
　　從美國和蘇聯(lián)這兩個政治制度不同的國家的教育目的表述中，我們可以看到不同的社會政治、經(jīng)濟文化等因素對教育目的的制約。
　　美國是一個追求所謂“民主、平等”的社會，美國民主主義的教育目的包括四個主要方面：①自我實現(xiàn)的目標，如探究聽、說、讀、寫、數(shù)、見聞、健康知識、健康習(xí)慣、公共衛(wèi)生、修養(yǎng)、認知興趣等；②人際關(guān)系的目標，如尊重人性、友好、協(xié)作、禮儀、愛好家庭等；③經(jīng)濟效率的目標，如工作、職業(yè)知識、職業(yè)選擇、效率、調(diào)整、愛好、個人經(jīng)濟、消費者的判斷、顧客的效率、消費者的保護等；④公民責任的目標，如社會正義、社會活動、社會理解、批判性、寬容、遵守法律、政治責任等。
　　(三)不同國家的文化背景也使教育培養(yǎng)的人各具特色
　　例如，英國所向往的理想人物是“紳士”，比較重視文化素質(zhì)，因此其教育的目的強調(diào)陶冶學(xué)生的人格，注重培養(yǎng)有教養(yǎng)的人；德國是一個后起的資本主義國家，為了同當時較先進的工業(yè)化國家競爭，必須依靠科學(xué)技術(shù)來增強國力，因此它注重科學(xué)技術(shù)教育，要求培養(yǎng)出來的各種人才具有創(chuàng)新的思想和開拓精神。
　　總之，不同國家、不同時代的教育目的的制定，都受到當時的社會政治、經(jīng)濟、文化等因素的影響。因此，教育目的是社會需求的集中反映，是教育性質(zhì)的集中體現(xiàn)。它反映了社會政治和社會生產(chǎn)的需求，體現(xiàn)了教育的歷史性、階級性和生產(chǎn)力的性質(zhì)。

二、教育目的體現(xiàn)了人們的教育理想

　　如同人類的其他社會活動一樣，教育目的具有主觀的性質(zhì)，是存在于人頭腦中的一種觀念形態(tài)的東西。教育目的作為教育者在觀念上預(yù)先建立起來的關(guān)于未來新人的主觀形象，往往反映的是理想的新人的形象。
　　教育目的是一種理想，它同政治理想、社會理想等又緊密結(jié)合在一起。因此，從不同的哲學(xué)觀點出發(fā)就有不同的教育目的，如實用主義教育目的、要素主義教育目的、永恒主義教育目的、存在主義教育目的等。
　　在漫長的教育實踐歷史進程中，人們從各自的理想出發(fā)，賦予了教育所要培養(yǎng)的人以不同的內(nèi)涵。如柏拉圖把教育的最高目的限定在培養(yǎng)治理國家的哲學(xué)家上，他們是“心靈的和諧達到完美的境地”的人；人文主義者拉伯雷心目中理想的人能讀、能寫、能唱、能彈奏樂器，會說四至五種語言，會寫詩作文，勇敢，知禮，健壯，活潑，愛作什么就作什么；而啟蒙運動的先鋒盧梭心目中的理想人是一個自然天性獲得自由發(fā)展的人，他身心協(xié)調(diào)和諧，既有農(nóng)夫或運動員的身手，又有哲學(xué)家的頭腦；他心地仁慈，樂于為善，感覺敏銳，理性發(fā)達，愛美，既富于情感，又富于理智，還掌握了許多有用的本領(lǐng)。我國近代梁啟超主張培養(yǎng)的人應(yīng)具有的特征是：公德、國家思想、進取冒險、權(quán)利思想、自由、自治、進步、自尊、合群、生利分利、毅力、義務(wù)思想、尚武。

三、我國的教育目的建立在馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說基礎(chǔ)上

　　馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是確定我國教育目的的理論基礎(chǔ)，正確認識和理解這一學(xué)說，對制定教育目的有重要的指導(dǎo)意義。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是建立在歷史唯物主義和剩余價值學(xué)說的理論基礎(chǔ)上，它把人的全面發(fā)展既看成是現(xiàn)代化大生產(chǎn)的客觀要求，又看成是對于共產(chǎn)主義新人的理想藍圖的描繪。
　　馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說的基本理論有如下要點：①人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展是相對而言的，全面發(fā)展的人是精神和身體、個體性和社會性得到普遍、充分、自由發(fā)展的人。②人朝什么方向發(fā)展，怎樣發(fā)展，發(fā)展到什么程度取決于社會條件。③從歷史發(fā)展的進程來看，人的發(fā)展受到社會分工的制約。④現(xiàn)代大工業(yè)生產(chǎn)的高度發(fā)展必將對人類提出全面發(fā)展的要求，并提供全面發(fā)展的可能性。⑤馬克思預(yù)言，人類的全面發(fā)展只有在共產(chǎn)主義社會才能得以實現(xiàn)。⑥教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。
　　馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說確立了科學(xué)的人的發(fā)展觀，指明了人的發(fā)展的必然規(guī)律，并為我們制定教育目的提供了理論依據(jù)。我們只有正確地理解馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說，并結(jié)合當前社會政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的實際情況，才能制定出科學(xué)的教育目的?！　?/P>

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