2014年自考《中國(guó)文學(xué)概論》重點(diǎn)筆記:群己關(guān)系
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第二節(jié) 群己關(guān)系上的價(jià)值取向
1、儒家在個(gè)體與集體的關(guān)系上，主張修己以安人，即自己要加強(qiáng)修養(yǎng)，在此基礎(chǔ)上，要成就他人，成人要成為自我完善的一個(gè)部分。
2、群體原則體現(xiàn)于人和人的關(guān)系，就是“和”的要求。
3、道家對(duì)個(gè)體生命和自由給予更多的關(guān)注。將自我認(rèn)同提到了突出地位，老子指出：自知者明。
第三節(jié) 義利、理欲關(guān)系上的價(jià)值取向
1、辨析義利，是儒家的重要特點(diǎn)。儒家主張，義以為上，同時(shí)，也肯定利的合理性。
2、功利意識(shí)的過(guò)分壓抑，容易弱化社會(huì)的激活力量，因此，儒家以道義原則抑制功利原則，是明顯地有著負(fù)面導(dǎo)向作用的。
3、從價(jià)值觀上看，義利之辯首先關(guān)聯(lián)著道義原則與功利原則，以及二者之間的相互關(guān)系。
4、墨家重義的外在價(jià)值，認(rèn)為義之所以可貴，就在于它能帶來(lái)功利的效果。義，利也。
5、法家賦予功利原則以更極端的形式，認(rèn)為追求功利，是人的本性。人與人之間的關(guān)系是以利益為紐帶的。
6、義與利的關(guān)系進(jìn)而展開(kāi)為理性要求與感性需要的關(guān)系，即所謂的理欲關(guān)系。
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