2014年自考美學(xué)論述題:象與意境的關(guān)系

更新時(shí)間：2013-11-19 13:36:23 來(lái)源：|0

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摘要意境主要是指運(yùn)用藝術(shù)意境，在主客體交流、物我兩忘的基礎(chǔ)上，將接受者引向一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)時(shí)空、富有形上本體意味的境界中。

　　中國(guó)古典美學(xué)中“意境說(shuō)”是怎么提出來(lái)的?

　　答：意境主要是指運(yùn)用藝術(shù)意境，在主客體交流、物我兩忘的基礎(chǔ)上，將接受者引向一個(gè)超越現(xiàn)實(shí)時(shí)空、富有形上本體意味的境界中?！耙饩痴f(shuō)”的提出：①“意境”一詞最早由唐代詩(shī)人王昌齡與物境、情境并列提出來(lái)的三境之一;②司空?qǐng)D的《二十四詩(shī)品》將意境這一范疇具體化，認(rèn)為詩(shī)的極致在于“不著一字，盡得風(fēng)流”，“羚羊掛角，無(wú)跡可求”;③宋代嚴(yán)羽則以佛教的禪境比喻詩(shī)的意境，認(rèn)為兩者完全一致;④清末民初的王國(guó)維《人間詞話》將此范疇發(fā)展為“境界”。

　　說(shuō)明意象與意境的關(guān)系。

　　答：(1)聯(lián)系：意境與意象是相通的，二者均是主體與物象碰撞時(shí)形成的一種心理裝狀態(tài)，都要求主客、物我、情景之間的諧調(diào)、渾契。(2)區(qū)別：①首先，意象主要是講審美的廣度，意境則主要就審美的深度而言，意境深邃，意象廣闊;②其次，意境是意象的升華，它是主體心靈突破了意象的域限所再造的一個(gè)虛空、靈奇的審美境界;③再次，在中國(guó)文化中，意象屬藝術(shù)范疇，而意境則指的是心靈時(shí)空的存在與運(yùn)動(dòng)，其范圍廣闊無(wú)涯，與中國(guó)人的整個(gè)哲學(xué)意識(shí)相聯(lián)系。

　　為什么說(shuō)審美是藝術(shù)最核心的功能?

　　答：①藝術(shù)的首要功能是審美。意象、意境在本質(zhì)上是虛擬的、審美的，以意象世界作為核心的藝術(shù)品的首要功能只能是審美，同時(shí)藝術(shù)意象的營(yíng)構(gòu)主要也是為了傳達(dá)人類的審美經(jīng)驗(yàn);②藝術(shù)的多元功能須通過(guò)審美功能間接實(shí)現(xiàn)。以為藝術(shù)的核心是意象世界，藝術(shù)的種種非審美因素在作品中不能單獨(dú)存在，只能體現(xiàn)在意象體系中，離開(kāi)了意象，這種種因素就不再是藝術(shù)的有機(jī)組成部分，藝術(shù)的多元化功能正是這些非審美因素在藝術(shù)欣賞過(guò)程中間接實(shí)現(xiàn)的。

　　從藝術(shù)存在方式而言，藝術(shù)品所具有的三個(gè)基本特征是什么?

　　答：①他律性――即藝術(shù)品為接受主體而存在，又同時(shí)為創(chuàng)作主體和接受主體所決定和制約;②形式符號(hào)性――創(chuàng)作主體的審美經(jīng)驗(yàn)和意象創(chuàng)作要傳達(dá)給接受主體，需把它外化為特定的形式符號(hào)，凝定在一定的藝術(shù)品中，接受主體借助于這些符號(hào)來(lái)接受和創(chuàng)造;③開(kāi)放性――藝術(shù)品作為中介，要向藝術(shù)家開(kāi)放，才能有藝術(shù)品的產(chǎn)生，同時(shí)向接受者開(kāi)放，才能使之成為現(xiàn)實(shí)的審美對(duì)象。

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