2014年自考美學復習資料:名詞解釋(9)

更新時間：2013-11-05 15:11:29 來源：|0

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摘要模仿說――認為藝術是對現(xiàn)實世界的模仿，在西方影響極大。它的合理性在于，始終把藝術與現(xiàn)實世界緊密聯(lián)系在一起，把藝術看成是再現(xiàn)和認識世界的一種特殊方式。它的缺陷在于忽視了藝術自身的審美特質，忽視了藝術創(chuàng)造

　　46、游戲說――首先是由德國古典美學的奠基者康德提出，后由席勒、斯賓塞等人發(fā)展加以完善的。認為藝術本質上是一種游戲，是由游戲發(fā)展而來的。藝術與游戲雖有相通之處，但它深刻的真實性、深邃的思想內(nèi)涵和人生的啟迪不同于游戲，因此把藝術僅僅歸結為游戲是片面的。

　　47、集體無意識說――是由瑞士心理學家榮格提出的。集體無意識是由由遺傳保存下來的一種具有人類普遍性的潛藏于意識深層的朦朧精神。藝術家正在它的驅動下進行藝術創(chuàng)作的，藝術起源于集體無意識。這種學說只是一種心理學的假設，沒有足夠的科學根據(jù)，也抹殺了藝術家的個性。

　　48、模仿說――認為藝術是對現(xiàn)實世界的模仿，在西方影響極大。它的合理性在于，始終把藝術與現(xiàn)實世界緊密聯(lián)系在一起，把藝術看成是再現(xiàn)和認識世界的一種特殊方式。它的缺陷在于忽視了藝術自身的審美特質，忽視了藝術創(chuàng)造的主體性和表現(xiàn)性，因而未能全面揭示藝術的本質。

　　49、表現(xiàn)說――強調藝術必須以表現(xiàn)主體情感為主，其代表人物有西方美學家德拉克洛瓦、克羅齊，中國的言志說、心生說和緣情說大體上亦可劃入表現(xiàn)說。表現(xiàn)說把藝術本質同藝術家主體情感的表現(xiàn)聯(lián)系起來，突破了把藝術歸結為模仿、認識外在世界的局限性，突出了藝術的審美特性，比模仿說更接近真理，在美學史上是一大進步。但表現(xiàn)說完全回避藝術與現(xiàn)實世界的聯(lián)系，無視主體情感的客觀根源，因而是片面的。

　　50、有意味的形式說――上世紀英國美學家克萊夫。貝爾認為，藝術的本質在于“有意味的形式”。所謂“形式”，就視覺藝術而言，指由線條和色彩以某特定方式排列而組合起來的純粹的關系;所謂“意味”，貝爾認為乃是這種純形式背后表現(xiàn)或隱藏著的藝術家的獨特的審美情感。藝術就是藝術家創(chuàng)造的、能激發(fā)觀賞者審美情感的純形式，是美的結構，也即“有意味的形式”?！坝幸馕兜男问健闭f突出了藝術的審美本質方面，比表現(xiàn)說列進一步，但它把“意味”及“審美純形式”與一切現(xiàn)實完全切斷，脫離人類社會歷史，陷入形式主義和神秘主義。

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