2014自考"馬克思主義基本原理"章節(jié)筆記:認(rèn)識的本質(zhì)及其規(guī)律2

更新時間：2013-10-31 13:15:56 來源：|0

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摘要 2014自考"馬克思主義基本原理"章節(jié)筆記:認(rèn)識的本質(zhì)及其規(guī)律

　　第四，可知論與不可知論的對立。

　　(單選)哲學(xué)上的不可知論是指那些認(rèn)為世界不可認(rèn)識或不能徹底認(rèn)識的哲學(xué)認(rèn)識論。英國的休謨和德國的康德是不可知論的典型代表。

　　(單選)第三，辯證唯物論的能動的反映論與舊唯物論的機(jī)械的反映論的對立。在認(rèn)識上，唯物論都是反映論，但在馬克思主義哲學(xué)以前的唯物論的反映論是機(jī)械的。

　　第二節(jié)　認(rèn)識的辯證運動

　　一、(單選)從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識即認(rèn)識的第一次飛躍

　　(單選)感性形式產(chǎn)生于感性認(rèn)識，感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，它是對事物的各個片面、現(xiàn)象和外部聯(lián)系的反映，是具體的、豐富的、生動的;然而，它是表面的、個別的、不深刻的。

　　(多選)感性認(rèn)識分為感覺、知覺和表象三種形式。

　　(單選)理性認(rèn)識包括概念、判斷和推理三種形式。

　　(多選)感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的聯(lián)系表現(xiàn)在：理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識;感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識，理性認(rèn)識中包含感性的成分。

　　(多選)在實際工作中，經(jīng)驗論和唯理論是經(jīng)驗主義和教條主義的認(rèn)識認(rèn)根源。

　　(多選)感性認(rèn)識向理性認(rèn)識的飛躍要具備兩個條件：

　　第一，必須有正確的思維方法。

　　第二，感性材料應(yīng)是豐富的、全面的，而不是零散不全的。

　　二、(單選)從理性認(rèn)識到實踐即認(rèn)識的第二次飛躍

　　(單選)認(rèn)識過程的第二次飛躍是把第一次飛躍獲得的理論用于指導(dǎo)實踐，實現(xiàn)對客觀世界的改造。

　　三、認(rèn)識過程的多次反復(fù)和有限與無限的辯證統(tǒng)一

　　(論述)認(rèn)識的反復(fù)性原理。

　　認(rèn)識在實踐中產(chǎn)生，先是感性認(rèn)識，然后上升為理性認(rèn)識，再由理性認(rèn)識回到實踐，這是一個由實踐到認(rèn)識、再由認(rèn)識到實踐的完整的認(rèn)識過程。一個正確的認(rèn)識常常不是通過實踐――認(rèn)識――再實踐一次反復(fù)就能完成的，而是要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成。

　　(單選)一個正確的認(rèn)識需要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成，整個人類的認(rèn)識是有限與無限的統(tǒng)一。

　　(多選)認(rèn)識的反復(fù)性是由以下原因決定：從客體方面來考察，人的認(rèn)識必然要受到社會歷史條件和科學(xué)技術(shù)條件的限制。從認(rèn)識主體來考察，人的認(rèn)識受到主(武漢自考)體的生理因素、知識水平、生活經(jīng)驗、認(rèn)識能力及其立場、觀點、方法的限制。

　　(單選)每個時代的人的第一次具體的認(rèn)識都是有限的，整個人類的認(rèn)識具有無限性。

　　(單選)主觀和客觀、認(rèn)識和實踐是具體的歷史的統(tǒng)一。

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