自考法理學(xué)重點(diǎn)知識(shí)（2）
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第二章法理學(xué)學(xué)科
第一節(jié)法理學(xué)釋義
[名詞解釋]法理學(xué)：通常指研究法的基本問(wèn)題、一般問(wèn)題和共通性問(wèn)題的專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)，即作為法學(xué)體系中一門(mén)分支學(xué)科存在的專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)。
第二節(jié)作為獨(dú)立學(xué)科的法理學(xué)
一、奧斯丁和作為獨(dú)立學(xué)科的法理學(xué)
[多選]奧斯丁在法學(xué)方面有兩個(gè)突出的貢獻(xiàn)，一是從他開(kāi)始，把法理學(xué)作為法學(xué)的一個(gè)獨(dú)立的分支學(xué)科看待。二是他開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代分析法學(xué)。[多選、簡(jiǎn)答]作為學(xué)科意義上的近代法理學(xué)誕生的標(biāo)識(shí)有：
(1)它有了自己的研究對(duì)象和研究范圍;
(2)它有了自己的專(zhuān)門(mén)的學(xué)者和專(zhuān)門(mén)的著作;
(3)它本身已形成了理論體系;
(4)它既是法學(xué)整體中一個(gè)組成部分，又同其他法學(xué)分支學(xué)科有明晰的界限。
二、法理學(xué)的研究對(duì)象和范圍
[簡(jiǎn)答]簡(jiǎn)述法理學(xué)研究對(duì)象和范圍的兩重性。
(1)法理學(xué)是法學(xué)的基本學(xué)科，它的研究對(duì)象和范圍需要有相當(dāng)程度的確定性和普遍性，它應(yīng)當(dāng)以一般的和抽象的法、法的現(xiàn)象以及與法相關(guān)的事物為研究對(duì)象，它的研究視野和研究觸角不受具體的法、法的現(xiàn)象以及與法相關(guān)的事物的限制，古今中外凡是法、法的現(xiàn)象以及與法相關(guān)的事物，法理學(xué)都可以研究。正如奧斯丁所強(qiáng)調(diào)的，法理學(xué)應(yīng)當(dāng)注重以成熟的實(shí)在法法的體系所蘊(yùn)涵的共同原則、概念和特征等為研究對(duì)象和范圍，注重研究法的根本問(wèn)題，并且是用邏輯分析、理論闡述的或哲學(xué)思考的方法研究，而不宜用描述的方法研究。
(2)就各種法理學(xué)的個(gè)性、特殊性或具體情況而言，其研究對(duì)象和范圍則可以有差異或區(qū)別，即可以有不確定的一面。
(3)但無(wú)論就法理學(xué)的共性還是個(gè)性而言，都應(yīng)當(dāng)是確定和開(kāi)放的統(tǒng)一，所研究的問(wèn)題都應(yīng)當(dāng)既有確定的一面，又具有開(kāi)放性。
[多選]法理學(xué)的研究范圍包括四方面內(nèi)容：一是法的一般原則;二是法的基本范疇;三是法和其他社會(huì)現(xiàn)象的聯(lián)系;四是法的制定和實(shí)施。
[簡(jiǎn)答、論述]三、法理學(xué)在法學(xué)體系中的位置
法理學(xué)作為從現(xiàn)實(shí)的和歷史的各種法、法的現(xiàn)象中研究法的基本問(wèn)題和一般規(guī)律的學(xué)科，它是法學(xué)的主要理論學(xué)科，是全部法學(xué)專(zhuān)業(yè)、法律專(zhuān)業(yè)和法學(xué)教育必修的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課程。法理學(xué)同法學(xué)的各門(mén)分支學(xué)科都有相當(dāng)程度的關(guān)聯(lián)，對(duì)法學(xué)的各門(mén)分支學(xué)科都有程度不同的影響。
(1)法理學(xué)的研究范圍非常廣闊，它涉及法學(xué)體系中其他各門(mén)分支學(xué)科。
(2)法理學(xué)還研究法、法的現(xiàn)象同其他種種社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)系。
(3)法理學(xué)在同法學(xué)其他學(xué)科發(fā)生關(guān)系的過(guò)程中，對(duì)這些法學(xué)分支學(xué)科具有普遍指導(dǎo)意義。
第三節(jié)法理學(xué)的構(gòu)成要素及構(gòu)成境況
[多選]法理學(xué)的三大構(gòu)成要素主要有內(nèi)容性要素、方法性要素和淵源性要素。
[單選]這些年來(lái)，中國(guó)法理學(xué)獲得不小的進(jìn)展，但仍有許多明顯不足。突出的一個(gè)問(wèn)題便在于未能充分重視從淵源性要素和綜合的角度研究法理學(xué)的構(gòu)成。
第四節(jié)法理學(xué)淵源中的資源性要素
一、法理學(xué)資源性要素的構(gòu)成
[多選]法理學(xué)的資源性要素主要包括法理學(xué)的理論學(xué)說(shuō)、流派思潮和人物作品三種。
[簡(jiǎn)答]法理學(xué)三種資源性要素之間的關(guān)系。
法理學(xué)理論學(xué)說(shuō)、流派思潮和人物作品這三種資源性要素之間，有著難以割斷的密切關(guān)聯(lián)。
(1)法理學(xué)理論學(xué)說(shuō)是流派思潮和人物作品兩者意思表達(dá)的結(jié)果，是它們的價(jià)值追求和精神寄托的主要體現(xiàn)。
(2)法理學(xué)流派思潮是理論學(xué)說(shuō)和人物作品得以深入展開(kāi)、傳播和發(fā)生作用的有效渠道。
(3)法理學(xué)人物作品是理論學(xué)說(shuō)和流派思潮的創(chuàng)造者和載體，是后兩者得以發(fā)生有效影響的第一等要緊的途徑。
二、法理學(xué)資源性要素：理論學(xué)說(shuō)
[單選]法理學(xué)理論學(xué)說(shuō)在法理學(xué)整體架構(gòu)中，具有雙重身份：實(shí)體的內(nèi)容性要素和淵源中的資源性要素。
三、法理學(xué)資源性要素：流派思潮[簡(jiǎn)答]成為法學(xué)流派思潮的條件。
被稱(chēng)為法理學(xué)流派或思潮，其基本的條件主要是：
(1)有自成法理學(xué)理論學(xué)說(shuō)體系并對(duì)法理學(xué)的發(fā)展或進(jìn)退發(fā)生影響的代表人物;
(2)這些代表人物有較為集中和系統(tǒng)表述其法理學(xué)理論學(xué)說(shuō)的代表性著述;
(3)這些人物和作品所闡述的法理學(xué)理論學(xué)說(shuō)，在目的上有較為明確的追求或主旨，倡導(dǎo)或追隨某種傾向，且自成風(fēng)格，自成格局，同其他作為體系的法理學(xué)理論學(xué)說(shuō)有較為清晰的界限。
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