2010年美學原理自考復習資料第五章
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第五章 藝術論(一)
1、集體無意識說：
這是一種從藝術起源角度探討藝術本質的學說。由瑞士心理學家榮格在弗洛伊德的“無意識”理論基礎上發(fā)展起來的。他把“無意識”分為“個人無意識”和“集體無意識”，認為“集體無意識”是由遺傳保存下來的一種具有人類普遍性的潛藏于意識深層的朦朧精神。藝術家正是在“集體無意識”的驅動下進行藝術創(chuàng)作的，藝術起源于集體無意識。這種理論有其合理因素，它揭示了藝術與人類集體無意識的某種內在聯系。然而，遺憾的是，“集體無意識”只是一種心理學的假設，并沒有足夠的生理學和神經科學的根據;同時，這種理論抹煞了藝術家的個性，也不是符合藝術創(chuàng)造的實際的。
2、對藝術的定義，從藝術本質角度：
(1) 模(摹)仿說轉自環(huán) 球 網 校edu24ol.com
(2) 表現說：強調藝術是天才的自我創(chuàng)造和表現
(3) 有意味的形式說：本世紀英國美學家、藝術鑒賞家克萊夫。貝爾提出
(4) 符號說：當代美國女哲學家蘇珊。朗格提出，認為藝術是人類情感的符號形式
3、藝術品的層次結構：
(1)物質實在層：指藝術品賴以在時空中存在的物質實體和媒介，例，《紅樓夢》是一本書的形式。它是就藝術品首先作為物質實體，是由各種材料構成的存在而言的。
(2)形式符號層：物質實在層是它的間接性物質存在，形式符號層則是藝術品的直接性物質存在。各類藝術都有自己獨特的指向意象世界的形式符號，例，《紅樓夢》用漢語建構的語言世界。
(3)意象世界層：指建立在前兩個層次基礎上的非現實的、展現人類審美經驗的、能轉化為被感性把握的、富有意味的表象世界。這是藝術品結構中的核心層次。藝術意象從物理時空向心理時空跨越的結果是藝術品的純然精神性存在。意象并不一定直接呈現于形式符號層，它往往是借形式符號層的指示，在鑒賞者心中形成現實的、生動的表象。(藝術品的審美特質和價值集中體現于此。)例，《紅樓夢》中林黛玉形象，每一個讀者心中所想像的都不一樣，不是客觀實在的，是主觀的。
(4)意境超驗層：是意象世界背后所蘊含著的富有形而上的人生哲理意味的最高境界，是超越人類特定經驗領域的形上至境?！都t樓夢》中寶黛悲劇，更深刻的體會清代社會人與人的關系。
4、意象的主要類型轉自環(huán) 球 網 校edu24ol.com
(1)仿象：是藝術意象的一種類型，是主體通過模仿對象世界的形態(tài)創(chuàng)造的意象，它在感性形態(tài)、具象上與對象相似，甚至非常*真，這里，“主體”有意退居幕后，其創(chuàng)造性仿佛就體現在意象的仿真性上。例如《高老頭》中描寫伏蓋公寓的。
(2)興象：是藝術意象的一種類型，是主體以客觀(對象)世界的物象為引導，給接受者提供借以觸發(fā)情感、啟動想象而完成意象世界的契機，物象使“感興”得以發(fā)生，聯想得以展開，在此基礎上生成的“象”便是興象，這個概念原出自中國古典美學。它的最主要特點是“天然”、“隱蔽”。
(3)喻象：是藝術意象的一種類型，是創(chuàng)作主體以“自我”為體，以“世界”為自我的延伸，并根據主體心靈來創(chuàng)造新的世界。主體在客觀世界攝取象征物，賦予其一定的象征意義，以此種方式形成的意象便是喻象，它的特點是帶有極明顯的人工痕跡。
(4)抽象：是藝術意象的一種類型，指創(chuàng)作主體經過自己的頭腦加工，將客體提煉、升華，舍棄具象而代用一些純粹的形式符號來喚起讀者審美情感的一種意象。
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