公務(wù)員考試申論范文：認(rèn)識傳統(tǒng)文化的形勢

更新時間：2009-10-27 09:24:36 來源：|0

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　　傳統(tǒng)文化形勢——用發(fā)展、客觀的眼光來看待傳統(tǒng)文化所處的形勢

　　中國傳統(tǒng)文化發(fā)展方向的一些觀點：

　　(一)反思中國傳統(tǒng)文化優(yōu)劣，必須把握人類前進(jìn)的方向。

　　優(yōu)：民本思想，商周時代有“民惟邦本，本固邦寧”的說法。孟子說：“民為貴，社稷次之，君為輕。”荀子說：“水則載舟，水則覆舟。精神境界，孟子“我善養(yǎng)浩然之氣”，杜甫“會當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”。還有“位卑不肯忘憂國”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”等。轉(zhuǎn)自環(huán) 球網(wǎng) 校edu24ol.com

　　劣：推崇守舊，“天可變，地可變，祖宗之法不可變” 。鼓吹皇權(quán)，皇帝窮奢極欲，三宮七十二院，生活腐朽靡爛，官僚貴族欺壓人民，鼓吹“君子喻于義，小人喻于利”、“君子憂道不憂貧”抑制百姓通過商業(yè)或其它途徑謀求更多的物質(zhì)利益。壓制個性，壓制自由思想，阻礙發(fā)展等。

　　(二)反思中國傳統(tǒng)文化優(yōu)劣，必須用比較的觀點和方法看問題。

　　“獨在他鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”、“慈母手中線，游子身上衣”，崇高天倫。 “天行健，君子自強(qiáng)不息”，不屈不撓的精神。“仁者愛人”高尚道德。馬援馬革裹尸，霍去病“匈奴未破，何以家為”，曹操“對酒當(dāng)歌，人生幾何”，王昌齡 “秦時明月漢時關(guān)”，功業(yè)抱負(fù)。“感時花濺淚，恨別鳥驚心”、“人閑桂花落，月靜春上空”，天人共鳴等都是西方文化望塵莫及的。世界文化時代的到來，終將是任何保守力量所難以阻擋的。而中國傳統(tǒng)文化的這些長處，必將成為世界文化的極其珍貴部分。

　　中國傳統(tǒng)文化是在漫長的古代歷史中形成的，是以封建社會文明為其背景。而西方文化，嚴(yán)格地說，是在文藝復(fù)興之前才逐漸形成，是以資本主義文明為背景的。一個是封建色彩濃厚的文明，一個是資本主義色彩濃厚的文明，這就決定了中國傳統(tǒng)文化不可避免地帶有落后性，在許多方面存在著薄弱之處。

　　(三)新的時代，呼喚適應(yīng)社會發(fā)展要求的新的文化

　　1、對自然和社會的認(rèn)識將更加深刻。轉(zhuǎn)自環(huán) 球網(wǎng) 校edu24ol.com

　　2、新的文化必然以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展為重要使命。

　　3、新的文化必然大力宏揚(yáng)人的價值和尊嚴(yán)，尊重人的合理需求。

　　(四)繼承、借鑒與創(chuàng)新，并主動融入世界文化，是中國今后文化發(fā)展必由之路。

　　中國新文化的建設(shè)，必須堅持繼承、吸收、創(chuàng)新。

　　繼承：主要是有價值的東西，反映事物本質(zhì)和規(guī)律，一些高尚品質(zhì)。但反對無限拔高。中國傳統(tǒng)文化是在特定時期形成的，必定有其時代局限性，任何夸大其辭，都是錯誤的。

　　這些年來，有些人看到周易、論語、禪宗等思想成果的價值，這本是一件好事。但盲目崇拜，極盡溢美之詞，那便走上了歧路了。甚至有人在看到西方文明碰到一些挫折后，便反過來大力宣揚(yáng)：西方文明已經(jīng)破產(chǎn)了，儒家文明重新復(fù)興是大勢所趨!這純粹是一種意淫，愚昧可笑。中華文明是要復(fù)興，但絕不是去復(fù)興儒家文化，而是建立在科學(xué)、民主、崇高人的尊嚴(yán)和價值是新中華文化。

　　吸收：整個世界文化角度來學(xué)習(xí)，世界各民族的文化互有長短，應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，才能共同進(jìn)步。

　　創(chuàng)新：只有繼承、學(xué)習(xí)是不夠的。必須與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新。

　　一、要有一定的文化積累。轉(zhuǎn)自環(huán) 球網(wǎng) 校edu24ol.com

　　二、要明確方向。說到底是與社會發(fā)展趨勢相一致，與以人為本、以民為本的價值觀相一致。

　　三、要有寬松環(huán)境。要允許磨擦事物存在、發(fā)展，不能視新事物為洪水猛獸，要鼓勵不同思想文化自由交鋒。

　　四、要有勇氣和意志。說到底，是要整個民族的勇氣和意志。舊的文化代表不了社會前進(jìn)的方向，只要新的文化持之不懈地奮斗，并尊重事物發(fā)展規(guī)律，最終必然能取得勝利。

　　總結(jié)：中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，已進(jìn)行了一百多年。由于我們在很長時間內(nèi)不能以開闊的胸懷理解馬克思主義，對于資本主義文明一直保持一種強(qiáng)烈的警惕性，不能積極地學(xué)習(xí)西方文化那些先進(jìn)成果，結(jié)果反過來損害了我民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化進(jìn)程。

　　但是，中華民族這個傳統(tǒng)民族，走向現(xiàn)代民族的腳步，是歷史發(fā)展必然要求，是誰也難以阻擋的。中華民族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化，盡管路途坎坷，卻是最終要完成的。

　　這十多年間，又出現(xiàn)國學(xué)熱，涌現(xiàn)一些國學(xué)大師。但筆者發(fā)現(xiàn)，一些人只是就國學(xué)談國學(xué)，已走入歧路。今日談國學(xué)，應(yīng)站在整個世界文化背景去研究。要研究國學(xué)，就必須精通西學(xué)。就必須了解現(xiàn)代社會發(fā)展趨勢。一個現(xiàn)代國學(xué)家，就必須同時也是現(xiàn)代西學(xué)家。這樣，他研究國學(xué)，才能真正得出比較全面、成熟、中肯的結(jié)論。

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